Diferencia entre Erotismo y Pronografía

EROTISMO Y PORNOGRAFÍA

EROTISMO

Generalmente el erotismo parte de una postura artística sobre el cuerpo humano y lo que ello representa. Se trata de captar ángulos bellos o de plasmar los mismos mediante una litografía, en una escena de cine o en una descripción literaria, se trata de transmitir y capturar sensaciones y percepciones netamente estéticas respecto a los cuerpos y su respectiva interacción amorosa. El acto amoroso es crucial para hacer que el observador o lector se aproxime a lo maravilloso que se desea comunicar. Si bien es cierto esto es algo muy subjetivo (hablo de lo estético), muchas veces hay coincidencias de posturas y puntos de vista entre el creador de la obra de arte y su público respectivo. Cuando suceden estas coincidencias, se sucede la magia, el encanto, el embrujo de una “buena” película erótica o de una gran narración íntima. Ni siquiera se trata de si los protagonistas del momento sean o no bellos físicamente, se trata de la emoción y del manejo del momento y de la escenografía, del discurso visual y de la secuencia hermosa que nos anonade. Dicho de otra forma, no se apela exclusivamente a nuestros instintos y gónadas para querer impactar o emocionar, no; se dirige a nuestra vista, a nuestro sentido del equilibrio y el orden, a nuestra concepción del mundo y a la percepción que tengamos respecto a la armonía y al buen funcionamiento de las relaciones personales. Se trata de mostrar los desnudos de manera sexualmente atractiva pero sin perder el norte, la visión global de entretener, de contar una historia. Se sugiere pero se atiza la imaginación y la creatividad del espectador o lector. Se trata de excitar, de manera controlada, si se me permite la licencia.

Su carga simbólica es significativa, multidimensional, polisémica, dispone de significados alternativos.

En ese hilo discursivo es que caben bellas películas eróticas donde haya penetraciones y actos sexuales mostrados tal cual, sin rodeos, pero solo dentro del marco global del filme(es claro que en el mundo real este tipo de actuaciones suceden, ¿por qué no habrían de pasar en las películas?).

Se representa al sexo como un hecho más, de la vida de los implicados.

No culmina en el orgasmo, este acto placentero es solo una etapa más de vivir y conocer. Y no es solo para hombres, está hecha para mujeres y por tanto tiende a respetar mucho su sexualidad, su cuerpo y sus actitudes.

Se festeja la unión sexual como algo divino, noble y digno de aprender, como una forma de compartir, aprender y entender al otro.

PORNOGRAFÍA

El término viene del griego porneia que pudiéramos traducir por fornicación. Podemos decir que es la representación explícita o gráfica de la cópula humana, con el propósito de generar excitación sexual. En este orden de ideas, deja poco margen para imaginar, asociar o extrapolar lo visto (salvo creer, de parte del lector o espectador que el o la protagonista son personas cercanas a nosotros y querer estar en el lugar del o de la protagonista del filme). Su contenido simbólico es mínimo y unidimensional.

La pornografía excita, ya, aquí y ahora, es logro inmediato (por eso es que difícilmente logramos ver este tipo de proyecciones hasta el fin de la misma). 

Agitación instantánea en los genitales. No caben las ideas o las tramas.

El término connota explotación, codificación, venta, degradación de la sexualidad (los diálogos son mínimos, los personajes van a tirar y  punto, así no se conozcan, no necesitan ni saber sus nombres), se deshumaniza un acto bello como lo es el culmen del amor físico y espiritual. Generalmente se nos dice que la pornografía es sexo sin relaciones emocionales, es sexo barato. El espectador por eso queda inconforme y siempre requiere más para excitarse (algunas personas adictas al género suelen ser impotentes pese a esta carga de excitación).Es muy orientado hacia los hombres, el machismo y la actitud sumisa o explotable de la mujer.

Más allá de lo expresado hasta aquí, la gran diferencia entre erotismo y pornografía, radica en la actitud ante las personas y el sexo.

METROEMOCIONALES

HOMBRES METROEMOCIONALES

Rosetta Forner, autora de gran éxito y difusión acuñó este término, el Hombre metroemocional, para referirse a una ideal de hombre, que toda mujer; o mejor dicho toda reina, término también acuñado por ella para referirse a aquellas mujeres que han tomado con valor y decisión las riendas de su propio destino, quisiera tener a su lado. Después de la “moda” de los hombres metrosexuales; hombres que cuidan mucho su aspecto y que están más cercanos a la sensibilidad femenina, nació el hombre urbesexual, habitante metropolitano de las grandes capitales y ciudades. Poco más tarde, en el entorno de la seducción, se acuñó el término de hombre Alfa, como auténtico líder de la manada. El término hombre Alfa y la moda asociada a este hombre Alfa deriva esencialmente de dos fenómenos bien diferenciados, pero coincidentes en el tiempo:

Por una parte la moda de la seducción y el éxito de dichas corrientes que preconizan la prevalencia de dicho hombre Alfa.

Y por la otra, la difusión de una corriente que podríamos denominar como Darwiniana y que nos habla de hombre y mujer desde un punto de vista meramente evolutivo, como se trata en El Gen Egoísta.

Afortunadamente, otras corrientes de pensamiento han permitido que seamos muchos los que creemos en otros modelos de hombre ¿por qué? Porque funcionan; de ahí nacen estos nuevos hombres, me cogen bastante cerca: El hombre metroemocional, que sería el hombre perfecto visto desde los ojos de una mujer y El nuevo Adán, que sería el hombre real que todos llevamos dentro, nuestro ideal máximo a aspirar desde nuestro punto de vista puramente masculino.

El modelo propuesto por Rosetta, el hombre metroemocional, es perfecto para suplir las necesidades femeninas. En otras palabras, es un Adán salido de la costilla de Eva, construido en función de la mujer. En contraste, el nuevo Adán, está basado en los cuatro pilares básicos primarios, los valores:INTEGRIDAD, INTELIGENCIA, AUTONOMÍA Y ESTATUS. Es un modelo en el que seguimos trabajando en P&R y que pretende sacar al hombre real que habita en nosotros, de forma libre, voluntaria, aceptada y consciente: DIRECTO AL NÚCLEO, de dentro hacia fuera y nunca al revés. La diferencia radical de ambos modelos, es el punto de partida y los ojos desde donde se mira.

Apoyándonos en El nuevo Adán, Arcángel y un servidor, seguimos descubriendo día a día respuestas, actitudes y los reflejos necesarios para las necesidades reales del hombre de carne y hueso como tú y como yo, muy alejadas de la teoría, el conformismo o el vivir en función de otra que cosa que no sea labrar tu propio camino. Modelo en el que creemos firmemente porque lo hemos pagado y propuesto con nuestras propias vidas y que por ello proponemos, desde un criterio importante: SER HOMBRE PARA TI MISMO, NO PARA ELLA.

El hombre metroemocional tiene las siguientes características según su creadora, que discutimos a continuación, y cómo veréis, comparte más de un punto en común con nuestro nuevo Adán. Analicemos estos puntos uno por uno:

Prefiere la soledad antes de vivir una relación falsa y además, le gusta viajar solo: Perfectamente compatible con la idea de un nuevo Adán coherente, integro y autónomo. Buscar en otro la huida de la soledad sólo es lanzarse en brazos de una soledad aún mayor. Es hora de que el hombre asuma que la felicidad es cosa de uno mismo y que no hay que buscar en nadie “que nos haga felices”. En cuanto a lo de viajar solo, a mi me viene una palabra a la cabeza: AUTONOMÍA.

Aprecia que una mujer sea libre, independiente, y que exprese su opinión, respetándola siempre y no teme a las mujeres: Sólo la cobardía natural del hombre explica el miedo ante una mujer auténticamente libre e independiente. Amar la independencia de una mujer es en realidad amar de verdad a una mujer , sin complejos y sin ataduras. El no temer a las mujeres, o el carecer de prejuicios, es característica indispensable en cualquier marco de seducción. Le encantan las mujeres más inteligentes que él. Le gustan las mujeres independientes, que sepan arreglárselas sin él. De esta manera, si está con él será porque le quiere de verdad, no porque le necesita.

• SABE HABLAR SOBRE SUS EMOCIONES, ES RESPONSABLE DE SUS ACTOS, ASUME SUS ERRORES, ES SINCERO Y NO DICE NADA QUE NO PUEDA MANTENER AL DÍA SIGUIENTE: Estas es una de las verdaderas luchas que el hombre debe emprender. Tener al fin una buena relación con sus propias emociones. Son ya demasiados siglos reprimiendo, camuflando o simplemente sintiendo vergüenza de las emociones. El hombre, por naturaleza tiene una menor inteligencia emocional que la mujer. Menos acostumbrado a verbalizar “lo que siente” suele optar por entrar en acción. Un hombre nuevo y moderno debe aprender a conectarse mejor con su mundo emocional. Esto le será muy útil en su desarrollo personal, profesional y afectivo.

• POR OTRA PARTE, LA CAPACIDAD DE RESPONSABILIZARSE DE SUS ACCIONES ES CONSUSTANCIAL A UNA IDEA QUE VENIMOS DEFENDIENDO HACE TIEMPO:
   INTEGRIDAD y CONGRUENCIA. Un hombre integro asume sus responsabilidades y no busca falsos culpable. Un hombre nuevo es un hombre responsable y proactivo.

• NO SE IMPLICA EN UNA RELACIÓN SIN HABER PENSADO ANTES EN LAS VENTAJAS Y LOS INCONVENIENTES: No hay nada peor y más triste que las relaciones por las relaciones. Tanto hombre como mujer, solamente deben implicarse cuando realmente lo desean, sin fecha de caducidad pero tampoco con planning preestablecido.

• NO ES COQUETO: Este es un punto en el que difiero abiertamente con la autora. Yo defiendo que el hombre debería tomar apuntes y aprender de la mujer en relación al uso sano y natural de la coquetería. Y digo sano y natural para diferenciarlo del coqueteo interesado; del coqueteo sexual implícito y demás formas de coqueteo que el hombre suele usar. Una diferenciada esencial entre hombre y mujer es que la mujer puede coquetear de forma instintiva, desinteresada e incluso diría yo inocente. El hombre, si coquetea jamás lo hace de forma natural e instintiva y por supuesto nunca lo hace de forma desinteresada. Cuando un hombre es coqueto (y yo creo que a esto se refiere Rosetta), es o para ligar o bien para alimentar un ego debilitado, que por cierto también es la causa principal del coqueteo femenino implícito en su MOSTRADOR. Creo, honestamente que el hombre debería aprender a conservar perpetuamente tenga o no tenga pareja, la capacidad de atracción. Si un hombre, al igual que una mujer, no atrae a las demás mujeres ,no puede atraer a la suya. Quisiera incidir en este punto pues además de ser polémico puede resultar malinterpretado.

Por supuesto que desapruebo en hombres con pareja formal toda actitud de tonteo, infidelidad aunque sea de pensamiento, seducción intencionada o actitud de “calienta”…. Yo no estoy hablando de eso. La mujer cuando va al trabajo tenga o no pareja se maquilla a conciencia, se pone guapa, usa una falda que resalte su trasero, una blusa que dibuje de forma sutil sus senos y cuando habla con otros hombre no duda, en ocasiones a usar un lenguaje corporal que para un observador imparcial podría ser “seductor”. Desea sentir “que gusta” a otros hombres. ¿Significa eso que sea infiel o mala mujer? Por supuesto que no, significa que es mujer y punto. 

Es esta clase de acicalamiento, de mantenerse atrayente lo que yo preconizo en el hombre, e insisto, creo que en este aspecto el hombre tiene aún mucho que aprender. No suele tener término medio. O se vuelve un beta (parafraseando ese lenguaje seductivo tan de moda) o es infiel y tira los trastos a todo lo que se mueve…

•  ES ABIERTO, AMABLE, SENSIBLE, CARIÑOSO, CON CARÁCTER, DECIDIDO, HUMANO, COLABORADOR, AMIGO, ATENTO, SINCERO, TOLERANTE: No tengo demasiado que contestar a esto; tal vez decir que yo quiero ser así. El buen hombre debe ser íntegro, valiente, decidido por tanto, empático y sobre todo, ser siempre honesto consigo mismo y con los demás.

• LE GUSTAN LOS NIÑOS, JUEGA CON SUS HIJOS Y NO CRITICA A SU EX-MUJER: Comparte la co-responsabilidad en la relación de la pareja. El nuevo hombre debe vivir plenamente la experiencia de la paternidad. Honestamente creo que no hacerlo es sencillamente una tragedia. Como hombre hay muchas cosas que puedes hacer y muchas que puedes ser. Puedes ser amigo; novio; puedes ser Director General, amante, marido, pero creo que hay pocas cosas ten hermosas como ser padre. Qué pena que durante siglos de evolución el hombre haya dimitido o asumido solo a tiempo parcial dicho cargo. Respecto a lo de no criticar a la mujer, supone ser un hombre que es libre de rencor.

Hacerse hombre: Algunas reflexiones desde las masculinidades.

HACERSE HOMBRE: ALGUNAS REFLEXIONES DESDE LAS MASCULINIDADES

(ERNESTO VASQUEZ DEL AGUILA)

RESUMEN:

La categoría género es una construcción y sistema social de relaciones que se constituye a partir de la simbolización cultural de las diferencias anatómicas entre varones y mujeres, y las relaciones entre ambos. La interacción social mujeres-varones configura esta dimensión relacional de género a partir de la cual se originan las identidades de género, que se perciben como femeninas o masculinas, generándose atribuciones y expectativas sociales y culturales de desempeño de papeles o roles de género

De este modo, el género se constituye en una realidad objetiva y subjetiva en la vida de los sujetos. Esta realidad no requiere justificación para tener existencia en la vida social pues se mantiene por estructuras sociales y culturales así como por ideologías inscritas en los cuerpos y en las mentes de las personas. Esta realidad inobjetable, es elaborada y reelaborada continuamente en base a experiencias y significados que provienen del lenguaje, la cultura, y las relaciones sociales de las que forman parte. Decir que el género es un proceso social significa que no es algo dado ni acabado sino que necesita de tiempo para su conformación a lo largo del ciclo de vida de los sujetos, en la que los resultados pueden ser diferentes y diferir de los modelos hegemónicos o dominantes. 

La masculinidad es una colección de normas y significados que cambian constantemente en el contexto de relaciones inter- género (hombres y mujeres) e intra- género (entre hombres).

La pluralidad en las masculinidades nos muestra que hay muchas formas de ser hombres, lo cual varía entre culturas y sociedades, pero también dentro de un mismo grupo humano. Estas variaciones se dan en función de variables como la raza/etnicidad, clase social, orientación sexual, estatus migratorio, edad, entre otras. 

1. EL CAMINO A HACERSE HOMBRE:

Estudios etnográficos en diversas culturas muestran una serie de rituales que adolescentes y jóvenes varones tienen que atravesar para convertirse en adultos. Desde pruebas donde la tolerancia al dolor está presente, ceremonias colectivas de circuncisión hasta la llamada pedagogía homosexual, en la que se pasa de la niñez a la adultez a través de prácticas sexuales con otros varones adultos de la comunidad que actúan como “pedagogos” de estos jóvenes en su camino a hacerse hombres (Gutmann, 1997; Herdt, 1994) 

En línea con Butler, la constitución de la identidad de género adquiere estabilidad a través de la actuación y el repudio. Mediante la actuación, los sujetos actualizan los modelos culturales de ser varón o mujer, y dan realidad a las identidades de género. El repudio nos remite a la fijación del género en cada sujeto a través de todo aquello que no se debe ser o hacer, de lo abyecto, límite en el que el individuo pierde su condición de tal (Butler, 1990).  

 La masculinidad hegemónica es una representación ideal de ser hombre, en torno a la cual los varones construyen su identidad de género.

Tal como Connell (1995) y Connell y Messerschmidt (2005) señalan, la masculinidad hegemónica actúa como una aspiración en lugar de ser una realidad en la vida de los hombres. 

Los mandatos sociales sobre las formas de ser varón y su versión hegemónica de masculinidad están en constante afirmación y tensión pues la masculinidad debe ser probada a los demás y al propio sujeto. Si bien no existe una forma única de masculinidad -pues depende de otras variables ya descritas-, lo importante es que esta masculinidad hegemónica siempre actúa de referente, como el espejo ante el cual jóvenes y hombres adultos se miran para medir su masculinidad.  

En cuanto a la sexualidad masculina, ésta se constituye en permanentes tensiones y contradicciones entre modelos de actuación esperada y las propias vivencias de los sujetos. Tensiones y negociaciones entre deseos sexuales, búsquedas de placer y los dispositivos sociales de masculinidad y sexualidad hegemónicas. 

 2. LA CASA Y LA CALLE EN LOS PROCESOS DEL HOMBRE

Analizar el ámbito doméstico donde el varón desempeña roles y relaciones diferenciadas nos permite acceder no sólo al proceso de configuración de muchas de las representaciones de la masculinidad, sino que también nos posibilita analizar la forma en que se afirman o cuestionan las bases de la identidad masculina, especialmente en lo referido a la sexualidad. El espacio doméstico provee los primeros mensajes de masculinidad y sexualidad y es ahí donde se sientan las bases para la constitución de las identidades de los sujetos.  

En este espacio de socialización familiar el niño empieza su proceso de “hacerse hombre”. En este escenario aprenderá que tendrá que resolver la primera contradicción de ser hombre: que ser hombre es algo “natural”, pero que al mismo tiempo tiene que obtenerse en torno a pruebas e ideales de actuación. Estas pruebas se convierten en imperativos de masculinidad y sexualidad hegemónicas, en desempeños considerados masculinos y heterosexuales. De hecho, en todos los hogares se transmiten una serie de mensajes y pautas de cómo se espera sea un hombre. El aspecto más sublime de esta masculinidad son los valores morales, que se espera sean el guión que los varones actualizarán en su vida pública y privada. Estos valores buscan hacer del varón un “hombre de bien”

La transición del mundo de la casa al mundo público o de la calle, implica adaptarse a un mundo imprevisto y accidentado, donde los niños tienen que descubrir y aprender a convivir con reglas y jerarquías diferentes a las de la casa. Más que espacios distintos, la casa y la calle nos remiten a guiones sociales, ideologías y valores que en algunos casos son sólo válidos para estos espacios, que pueden funcionar como subculturas, y en otros funcionan como prolongación de una de ellas. En este sentido, casa y calle pueden ser concebidas como un continuum o prolongación de ciertos elementos de ambos espacios. De esta manera, el grupo de pares, el colegio, los estudios superiores y el espacio laboral pueden competir, oponerse o ser en cierta forma prolongación de ciertas situaciones o valores de la casa u hogar.  

A diferencia de la socialización impartida en la familia, en espacios como el colegio y el grupo de pares, los sujetos ya tienen los cimientos de su identidad constituidas y los nuevos contenidos no son la realidad en sí misma, pues el sujeto es más consciente de estos procesos y puede contrastar los valores y la moral de otros agentes socializadores

3. EL GRUPO DE PARES Y LOS RITUALES DE MASCULINIDADES

Por lo general el grupo de pares está conformado por un grupo de amigos del mismo rango etáreo y posibilita el inicio de relaciones más democráticas que las existentes entre padres e hijos. Estas relaciones están basadas en amistad y empatía más igualitarias, con interacciones entre los sujetos en los que se pueden sopesar y cuestionar las reglas de conducta “naturalizadas” en el espacio familiar. La importancia del grupo de pares en las sociedades occidentales modernas en la formación y comportamiento de los niños y adolescentes varones al separarlos del ámbito familiar, radica en introducirlos de lleno en los ámbitos masculinos por excelencia: la calle y el espacio público. Es, además, en el grupo de pares donde se consolidan los límites y fronteras de la identidad masculina, a través de la actualización de gestos rituales de masculinidad y sexualidad, que funcionan como modelos ritualizados, ambiguos, arbitrarios, repetitivos y socialmente provocados, y que buscan configurar este orden social a través del pasaje obligatorio de adolescentes y jóvenes por ciertas pruebas que aseguren su pertenencia al grupo.  

La literatura sobre violencia y masculinidad muestra como los varones, en diferentes contextos culturales, son los más propensos a ser víctimas de la violencia de otros varones. Esta violencia va desde bromas pesadas, peleas hasta violencia más seria como el bullying o el abuso físico y sexual. 

La relación compleja de homoerotismo y homofobia evidencia el precio de la masculinidad y la sexualidad hegemónicas como una constante vigilancia de las emociones y de los gestos del propio cuerpo. Lo interesante de gestos rituales homoeróticos es su ambigüedad interna, pues los varones que hacen la broma son también potenciales “maricones” pues podrían ser “comidos” por otros varones en este juego de reafirmación de las fronteras de la masculinidad y heterosexualidad. 

 La heterosexualidad es central en la producción de masculinidad en las sociedades occidentales pues a través de las relaciones heterosexuales los hombres ganan respeto y status en sus grupos sociales. La heterosexualidad se practica y ejerce a través de estos guiones de género y guiones sexuales.

La sexualidad heterosexual se instaura en el grupo en torno al fantasma normativo de la homosexualidad, cuya versión pasiva, se constituye en la última frontera de la masculinidad. Este imperativo está tan arraigado en los varones que no se cuestiona su “naturalidad”, se asume que no existe otra opción posible para un hombre.

4. DISCURSOS EMERGENTES SOBRE MASCULINIDAD

Los medios de comunicación, principalmente la televisión e Internet facilitan la transformación de relaciones sociales, discursos y prácticas. Niños, adolescentes y jóvenes de sociedades urbanas invierten un tiempo considerable consumiendo estos medios, los cuales ofrecen un espacio privilegiado para analizar la conformación de sus identidades modernas. Los medios de comunicación producen y reproducen modelos de masculinidad que, en algunos casos, puede reforzar los discursos hegemónicos y, en otros, cuestionar estos ideales de actuación ofreciendo modelos y mensajes  alternativos de masculinidad. 

Los medios de comunicación producen y reproducen modelos de masculinidad que, en algunos casos, puede reforzar los discursos hegemónicos y, en otros, cuestionar estos ideales de actuación ofreciendo modelos y mensajes  alternativos de masculinidad. De hecho, algunos aspectos de la estética masculina se reconfiguran ante una creciente presión social y de consumo de medios por “verse bien”, y lo que antes se consideraba poco masculino en el arreglo personal es hoy una constante que no cuestiona las identidades de los hombres. La autoimagen masculina para el cortejo y la conquista de parejas sexuales sufre un desplazamiento de imágenes de varones exentos de exigencias de cuidado estético, hacia varones preocupados por una imagen más cercana a la “metrosexualidad”.  

5. A MODO DE CONCLUSIONES

Los adolescentes y varones aprenden desde muy temprana edad que la sexualidad masculina se constituye en torno a fronteras delimitadas que actúan como un repudio a lo que se considera dominio de lo abyecto, de aquello que un varón, para ser valorado como tal, no debe cruzar jamás: la feminidad y la homosexualidad pasiva. Estas fronteras de la sexualidad masculina están centradas en el fantasma normativo del sexo que coloca al homoerotismo y a la pasividad, como fronteras que un “verdadero hombre” no debe pasar jamás.  

APRECIACIÓN CRITICA:

Los adolescentes y varones aprenden desde pequeños tanto en la calle como en casa, reuniéndose con su familia o con sus compañeros de colegio para asi poder empezar hacer hombre y así tener una sexualidad masculina que pueda disfrutar.

Con el pasar de los años, se han ido creando estereotipos erróneos sobre la masculinidad, estos se asocia a varios roles: que para ser hombres se tienes que ser fuerte, agresivos, no ayudar en la tareas de la casa, entre otros; otro también que para ser hombre, tiene que acostarse con varias mujeres. 

Estas ideologías aún siguen existiendo, ya que la sociedad influye mucho en el hombre.

GLOSARIO

1. HEGEMONÍA: Supremacía que ejerce un estado o pueblo sobre otros por tener superioridad política o económica sobre ellos. http://es.thefreedictionary.com/hegemon%C3%ADa
2. ETNOGRAFÍA: Ciencia que describe las costumbres y las tradiciones de los pueblos. http://es.thefreedictionary.com/etnograf%C3%ADa
3. SOPESAR: Examinar con atención las ventajas y los problemas de un asunto. http://es.thefreedictionary.com/sopesar
4. MASCULINIDAD: Conjunto de atributos característicos de los hombres. http://es.thefreedictionary.com/masculinidad
5. HETEROSEXUALIDAD:  Inclinación erótica y sexual por personas del sexo contrario. http://es.thefreedictionary.com/heterosexualidad
6. PENETRAR:  Introducirse una cosa en un lugar o en otra cosa. http://es.thefreedictionary.com/penetrar
7. ALARDE: Exhibición vanidosa de una cualidad u otra cosa. http://es.thefreedictionary.com/alarde
8. METROSEXUAL: Adjetivo que hace referencia al hombre que se preocupa por su imagen y que tiene ciertos gustos y costumbres generalmente asociados a la mujer. http://definicion.de/metrosexual/
9. HEGEMÓNICOS: Que está relacionado con la supremacía de un estado, pueblo o grupo sobre otros. http://es.thefreedictionary.com/hegem%C3%B3nicos
10. ETÁRIO: Dicho de varias personas: Que tienen la misma edad. http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=etario

Conversatorio de Diversidad Sexual

DIVERSIDAD SEXUAL DENTRO DEL MARCO DE LA CIUDADANÍA SEXUAL Y LOS DERECHOS HUMANOS

PONENTE: Luis Espejo Morante

• Diversidad sexual no es lo mismo que sexo.

• Hasta el año 1973, la homosexualidad era considerada como una enfermedad.

• Es que no han educado de una sola historia, distintas percepciones, Pero hay distintas cultura, historias, costumbres.

• Ciudadanía sexual, es la construcción de una bonita frase.

• Ser ciudadano, implica el cumplimiento de nuestros deberes y derechos.

• Se comenzó el Perú sin ciudadanos. Algunos fueron criollos, y los indios fueron excluidos.

• Peruanos indios, se ponían en las piernas dos colores, blanco y rojo (izquierda y derecha).

• Diversidad Sexual: Son las diferencias que hay entre un sexo. Personas que pueden tener distintas orientaciones.

• No debemos de poner sellos, etiquetas a las personas, al contrario debemos dejar a que las personas fluyan y se desenvuelvan.

• No podemos hablar de diversidad sexual, sin sentirnos parte de ella.

CONCLUSIONES:

• Derecho de amar: Universal. Es algo que incluye y jamas excluye.
• La salud psicológica necesita visión netamente exclusiva, no maltratar a la persona.

Preguntas

EL SEMEN

1. ¿Qué es el esperma?

El esperma es la célula reproductora masculina en los vertebrados. Este término se deriva de la palabra griega “sperma”, que significa “semilla”

2. ¿Cómo se produce el esperma? 

Los espermatozoides se producen en los testículos en un proceso llamado espermatogénesis. Los espermatozoides tienen 23 cromosomas y una vez que se producen, se envían al epidídimo para terminar de madurar y poder fertilizar.

3. ¿Cuál es la diferencia entre esperma y semen? 

Aunque ambos términos se usan como sinónimos, son dos cosas distintas: el esperma es el conjunto de espermatozoides (células sexuales) y el semen es el líquido en el que se encuentran los espermatozoides.

4. Composición del semen 

Menos de un 10% del volumen del semen de una eyaculación corresponde a los espermatozoides, y más del 90% al líquido seminal. La densidad de espermatozoides en el semen varía de 50 a 150 millones por mililitro, por lo que cada eyaculación contiene entre 200 y 400 millones de ellos.

La vesícula seminal aporta entre el 40% y el 60% del volumen del semen y contiene principalmente:

• Fructosa
• Prostaglandinas (E2, A, B)8
• Aminoácidos
• Fósforo
• Potasio
• Hormonas

La próstata aporta de 15% a 30% del plasma seminal, es un líquido rico en :

• Ácido cítrico
• Colesterol
• Fosfolípidos
• Carnitina
• Fosfatasa alcalina
• Calcio
• Sodio
• Zinc
• Potasio
• Enzimas para la separación de las proteínas: fibrolisina (una enzima que reduce la sangre y las fibras del tejido) y fibrinogenasa, principalmente.

El último elemento que se agrega al semen es un fluido que secretan las glándulas uretrales (Glándulas uretrales de Cowper y Littré), (las glándulas Cowper están ubicadas bajo la próstata y aportan la secreción mucosa al semen) y bulbouretrales, que representan el 3% al 6% del semen, segrega una proteína espesa, clara y lubricante conocida como moco.

 5. Mitos

¿CIERTO O FALSO?

MITO 1

Es tóxico si se ingiere: Falso. Está claro que lo que los hombres disfrutan es el blowjob; de ahí a que si en últimas te pasas o no el semen, se convierte en algo que para algunos es placentero y para otros sin importancia. Eso sí: les excita muchísimo poder eyacular en tu boca. Si te le mides, no te preocupes, no contiene agentes perjudiciales para tus órganos o funcionamiento normal del cuerpo.

MITO 2

Puedes contraer enfermedades de transmisión sexual. Cierto: Es importante que con la persona que realizas este tipo de prácticas (sexo oral), tengas la seguridad  y la confianza de estar en una relación estable. Tragarse el semen puede contagiarte de VIH Sida si tu pareja es portador de la enfermedad.

MITO 3

Tiene sabor: Cierto. La consistencia varía dependiendo de los hábitos alimenticios de cada hombre. Si consume constantemente cigarrillo o es fumador, tendrás una sensación amarga; dulce si se alimenta de muchos carbohidratos y azúcare, ó agria si se excede en el consumo de carnes rojas. 

MITO 4

Si se masturban muy seguido, pueden dejar de producirlo. Falso. Una vez ya no esté, el mismo organismo se encargará de producir lo que hace falta. El cuerpo de un hombre sano siempre estará creando más reservas.

MITO 5

Apta para juegos eróticos. Cierto. Para los exploradores e intrépidos, y muchas veces en el caso de las parejas homosexuales, el semen es ideal para realizar masajes, untarlo por el cuerpo, tocarse mutuamente y otro tipo de jugueteos eróticos gracias a que su consistencia es voluble.  El problema: una vez se seca, adquiere un olor algo desagradable. Disfruta pero lávate. 

MITO 6

Ayuda para la piel. Cierto. Aunque son poquísimos los productos hechos a base de semen que se comercializan en el mercado, lo cierto es que su composición contiene elementos como fósforo, potasio, calcio, sodio y zinc. Su alta fuente de proteínas tiene propiedades astringentes y antioxidantes. Pero antes de ponerte de científica, ten claro que la mejor forma de utilizarlo es a través de la cosmética. Hace pocos años, un cirujano estético colombiano ideó una crema a base de miel y semen. 

MITO 7

Te pone más feliz. Cierto. Un estudio realizado por la Universidad de Nueva York demostró que las hormonas contenidas en el esperma (sustancias como la testosterona y estrógeno) mejoran el humor de las mujeres, por lo que son propensas a “ser más felices” cuando no hay uso del condón y hay contacto directo del semen con la vagina: ésta absorbe los componentes que infieren para un comportamiento más feliz y placentero. 
¿Y ESO QUE CONTIENE? 

Además de espermatozoides (apenas un 10%), el semen tiene más de 30 sustancias básicas como la fructosa (y no, no engorda ni al hombre que lo produce ni a la mujer que lo consume), ácido ascórbico, calcio, cloro, colesterol, ácido cítrico, magnesio, ácido láctico, nitrógeno, fósforo, potasio, purina, pirimidina, ácido pirúvico, urea y vitamina B12, entre otros.

SABIAS QUE...

• Una universidad de Irlanda comprobó que el ADN del esperma de los diabéticos afecta la fertilidad de quienes sufren este mal.
• En Florencia (Italia) existe un servicio de repartición de semen a domicilio con un banco privado que lleva a las futuras madres catálogos de sus candidatos. Semen a la carta. 
• Con una muestra de semen se puede detectar el cáncer de próstata, según investigadores de la Universidad de Copenhague (Dinamarca).  

EDAD DE PLENITUD DEL HOMBRE

"A los 20 les sobra líbido, a los 30 experiencia y a los 40 buscan nuevos estímulos en la cama. Su clímax depende más de la motivación que de la edad".

Si le preguntamos a un hombre de 42 años si tiene las mismas ganas de sexo que cuando tenía 22, puede que su respuesta te sorprenda. La edad no reduce el interés

sexual, sino el tipo de vida que uno lleve. No es lo mismo ser deportista, comer sano

y estar mentalmente estable que tener problemas de sobrepeso o estrés. También es importante si el hombre tiene pareja estable o si está abierto a experiencias nuevas.

La mayoría de los sexólogos coinciden en que existen tres edades sexuales en el hombre, que comienzan a los 15 años y terminan a los 70. En ellas, el deseo persiste pero no se vive con igual intensidad. Un adolescente tiene en contra la falta de experiencia (¡qué importante es en todos los casos!) y a su favor el exceso de energía. Cuando se entra en la veintena es cuando se cristaliza la identidad sexual, aumenta la autoestima y surge una necesidad de contacto físico. Las erecciones son menos frecuentes y tardan más en llegar al orgasmo. Se siguen masturbando y les gusta consumir pornografía. También es cuando tienen más ganas de vivir, más libertad para hacerlo y, dicho sea de paso, menos quebraderos de cabeza.

¿A quién buscan? A ninguna mujer que les haga feliz ni que sea perfecta, sino a alguien con la que pasar un rato divertido y con la que probar cosas nuevas y vivir sus propias fantasías sexuales. Es entre los 20 y los 30 años cuando el sexo está más ligado a la diversión y, también, cuando ellos son más activos. Eso sí, además es cuando los hombres son más propensos a la eyaculación precoz.

A LOS 20

Buscan probar cosas nuevas

A sus 24 años, Eduardo Laballena es de los que cree que encontrar una pareja adecuada es esencial para disfrutar del sexo. “Nunca me he considerado demasiado precoz en todo aquello que tiene que ver con el sexo. Cuando perdí mi virginidad, la mayor parte de mis amigos ya lo habían hecho, y eso que yo aún estaba lejos de entrar en los veinte. Supongo que la sexualidad se parece mucho a la vida, depende de cómo cada persona decida tomársela según el momento.” 

“El sexo es más espontáneo”

La sexóloga Francisca Molero cree que la década de los 20 es, sin duda, una de las más activas sexualmente para un hombre. “Todo depende de las expectativas que uno tenga, del aprendizaje personal y de la educación e información sexual que hayamos adquirido.Si un hombre espera mucho del sexo puede que le salga mal, lo que no quiere decir que la persona o el lugar no sean elementos a tener en cuenta. Fisiológicamente, a nivel hormonal, es una etapa estupenda, el cuerpo suele estar sano y con energía y eso favorece el impulso, el deseo y la dinámica corporal del acto sexual. Pero también el estrés, la lucha profesional o la búsqueda de pareja pueden interferir negativamente en la vivencia del sexo.”

Sobre si los hombres a los 20 viven el sexo de forma más espontánea, Francisca Molero
matiza. “Tendemos a generalizar patrones y nos olvidamos de rasgos de la personalidad a esas edades que son determinantes, como un nivel alto de autocontrol y autoexigencia
así como una preocupación excesiva por enfermedades de transmisión sexual o embarazos no deseados. Lo que nadie niega es que un hombre en esta época de su vida se arriesga más en el sexo y tiene más oportunidades de experimentar.” ¿Y sus fantasías
sexuales? “Normalmente, con mujeres más mayores y con más de dos personas.”

A LOS 30

No perder el tiempo

“¿Qué busco en el sexo?” Es la pregunta que se hace Miguel Gámez cuando le llamamos para que nos hablase de cómo vive la sexualidad a sus 34 años. “Es la típica pregunta que te hacen en los perfiles y chats por internet, tanteando nada más empezar la conversación por dónde van los tiros.

Pues lo primero que tengo claro es que no hay que perder el tiempo, quieres vivir el sexo más intensamente y con mujeres que te suban la libido, que despierten tu deseo sexual. 

“Se disfruta cada minuto”

“No es fácil decir que el mejor sexo se vive a los 30 años, ya que existen una serie de indicadores que hay que tener en cuenta”, explica la sexóloga Francisca Molero. “Por ejemplo, si valoramos el impulso sexual, la capacidad eréctil de la respuesta y la recuperación tras la eyaculación así como la fortaleza física podemos decir que sí, que es la mejor edad del hombre para disfrutar del sexo. Pero si lo que se valora es la experiencia sexual, interactuarsin prisas, disfrutar de cada minuto, deleitarse en los preámbulos, jugar con su pareja o seducir misteriosamente, entonces la edad es lo de menos.

Hay algo que siempre digo cuando me preguntan el mejor momento de un hombre para alcanzar su clímax sexual y siempre contesto que depende más del entorno y la motivación que de su edad.” Sobre si las fantasías sexuales también varían a medida que uno se hace mayor, la sexóloga matiza que suelen estar centradas en actividades sexuales con más de una persona, especialmente tríos, “mientras que no se preocupan tanto por qué postura sexual es la que más les apetece practicar con su pareja y sí en la intensidad del momento”.

Otro de los problemas con los que se encuentran los hombres a esta edad es que creen que han nacido sabiéndolo todo en materia sexual, creen que lo tienen dominado y no se dan cuenta de que es algo que se mejora con la práctica. También, es cuando empiezan a experimentar una bajada en el deseo sexual, pero no lo reconocen. “Pensamos que el hombre siempre tiene ganas y que es la mujer la que pone las excusas para no tener sexo, pero la realidad es bien distinta.

A LOS 40

“Huye de la apatía sexual”

"Es cierto que nos encontramos en una década en la que ya se tienen hijos (en algunos
casos incluso adolescentes) y en la que el estrés laboral y la plenitud profesional son determinantes. El tiempo que uno lleva con su pareja (si se tiene) o el estar separados por diferentes motivos (normalmente por trabajo) son factores que se dan en esta edad, así como nuevos enamoramientos, compromisos familiares y esas responsabilidades que uno adquiere cuando cumple años”, explica Francisca Molero, que cree que todo eso influye en nuestra vida sexual, “por lo que hay que buscar nuevas vías para no caer en la apatía ni en la falta de deseo. Lograr la plenitud sexual resulta posible volviéndote a reencontrar con tu pareja, compartiendo ocio, no agobiándote por el trabajo (sí, hay vida más allá del horario laboral) o teniendo complicidad corporal a la hora de practicar sexo”.

También conviene no olvidar algo: el erotismo es lo que moviliza el deseo, es el motor de cualquier relación sexual y suele desaparecer con la banalización del sexo. Quizá por eso es tan importante reerotizar nuestra vida y nuestra relación de pareja. Si vemos que hay algún aspecto que está estancado, que no fluye como debería, aún estás a tiempo de ponerle un poco de chispa sexual.

TAMAÑO Y GROSOR DEL PENE

3,58 centímetros de largo por 3,82 de diámetro. Éstas son las medidas de la ‘hombría’ española en su punto álgido –o sea, en erección–, según un reciente estudio de la Asociación Española de Andrología (Asesa). Aunque distan mucho de los 34,3 centímetros del mayor pene conocido hasta el momento, lo cierto es que son unas medidas que se encuentran dentro de la normalidad, sobre todo si tenemos en cuenta que, dejando a un lado los tan habituales alardes y fanfarronerías, sólo 5 de cada 1.000 penes españoles superan los 20 centímetros.